О странных людях

Источник материала:

О странных людях

Сальвадор Дали советовал художнику быть похожим на сумасшедшего.

Что ж, потребители искусства всегда требовали, чтобы творческий человек отличался от образа «среднего человека». Если ты поэт, художник, музыкант — будь любезен выделяться из толпы, иначе как объяснить, что именно тебя отметил Бог своим даром? К сожалению, этот стереотип общественного мышления вовсю используют даром не наделенные. Эксцентрические поведение и наряды, амбициозное поведение и «пощечина общественному вкусу» — верный способ заставить говорить о себе. На какое–то время. Потому что далее поднимается роковой вопрос о наличии талантливых произведений... А их–то и нет!

Впрочем, многим большего и не нужно, чем временной громкой славы, и не трогают их слова Пастернака о том, что «постыдно, ничего не знача, быть притчей на устах у всех». А к «гибели всерьез» на подмостках искусства они просто не способны.

Ромен Роллан как–то написал в дневнике, что «важнейшее условие, необходимое гению, — это моральное одиночество. Однако гений делает все, чтобы от него освободиться. Разумеется, потому, что оно его тяготит... Спасти его может только эгоизм. Все превозносимые добродетели, семейные и социальные, годны лишь на то, чтобы его погубить, вынудив его, примерного сына и примерного супруга, пожертвовать своей божественной Идеей ради дорогих ему, но чересчур земных созданий!».

Поэтому проживание рядом с талантливым человеком всегда трудно. Даже добрый и скромный, в творчестве он должен быть неукротим. Шедевр не может быть создан зашоренным существом, боящимся нарушить традиции...

Чудаки и оригиналы встречались и среди наших литераторов. Наверное, самым ярким был Карусь Каганец, представитель рода Костровицких (из этого рода вышел еще один оригинал, французский поэт Гийом Аполлинер). Карусь Каганец ходил в полумужицкой одежде, в рубахе–вышиванке и разговаривал везде на белорусском языке, что для представителя шляхетского сословия начала прошлого века было не совсем обычно. Есть легенда, что на улицах города поэта можно было увидеть днем с зажженным фонарем в руке подобно Диогену. И, как древнегреческий философ отвечал на расспросы, что ищет человека, Карусь Каганец отвечал, что ищет белоруса.

Исследователя фольклора и бывшего повстанца Зориана Доленга–Ходаковского, о котором уважительно писали Пушкин и Гоголь, недруги, не таясь, засчитывали в сумасшедшие, рассказывая о нем всякие анекдоты. Одержимый своим делом Зориан, в действительности — Адам Черноцкий, собирал фольклор, подобно великому сербу Вуку Караджичу обхаживая деревни и местечки, навещая корчмы и постоялые дворы... Не раз его принимали за жулика. Однажды мужики, которых он расспрашивал, какие названия существуют в их местности, да нет ли там курганов, решили, что чужак только прикидывается ученым, а на самом деле подослан соседом, пытавшимся отсудить у их барина имение. И потащили «шпиона» на съезжую, надавав тумаков. Причем, говорят, Доленга–Ходаковскому далеко не сразу удалось удостоверить свою личность.

Много баек ходит и о легендарном «дзядзьке Уласе», Александре Власове, одном из создателей и редакторов «Нашай Нiвы». Когда Янку Купалу, какое–то время возглавлявшего газету, за напечатанную в ней крамольную статью виленские власти посадили в тюрьму, Власов примчался к зловещему зданию и стал бить ногой в ворота. Он требовал выпустить поэта, кричал, что сам отсидит за него. У Власова был фольварк Миговка, хозяйствовать в нем он доверил управляющему, который барина бессовестно обсчитывал. Но когда Власов был в своей Миговке, в ней воцарялась богема. Племянница Вера Ниженковская вспоминала, что «Дзядзька лiчыўся вялiкiм арыгiналам. У ягоным зашклёным ганачку стаяў стол, наўкол лавы, на маленькiм столiку незгасаючы прымус з чайнiкам. На стале без абруса — шклянка, цукар, бохан хлеба, кавалак вэнджанай шынкi. Дзядзька, босы, у саматканым касцюме, аблажыўшыся кнiгамi, чытае й п’е гарбату. Калi прыяжджалi госцi, Саша аглушальным басам зваў сваю гаспадыню: «Анатоля, гоп, гоп!»... У садзе былi спартовыя прылады, i ўся моладзь мусiла практыкавацца». Но самое любопытное, что Александр Власов в жару носил шорты. Представляете — начало ХХ века, глубинка, мужчина солидной комплекции, в годах, причем избран сенатором — и шорты... Как вспоминает та же племянница, «прыехаў нейкi беларус з ваколiцаў Вiльнi й пайшоў з дзядзькам у сад. Тым часам прыйшоў нейкi селянiн па раду. Яго паслалi ў сад, але ён хутка вярнуўся перапалоханы ды кажа: «Там нейкi голы вар’ят ходзе, а каля яго, мусi, фэльчар круцiцца i ўсё яго ўгаворвае!» Аднаго разу прыйшла нейкая дзяўчына, i яе паслалi ў сад. Яна пайшла й паклiкала: «Пан сенатар!» I раптам пачула аднекуль з гары: «Гоп, гоп!» Узняла галаву, а на дрэве нейкае вялiзнае, амаль голае цела. Ад нечаканасцi амаль не самлела».

Известным оригиналом был Язеп Дроздович, странствующий художник, рисовавший инопланетные пейзажи. В 1923 году Дроздович опубликовал в Вильне первую часть повести «Вар’ят без вар’яцтва». А еще от него остались рукописи с рекомендациями, как организовывать межпланетные перелеты, об обрядах сатурнианцев и марсиан, устройстве их городов и прочее.

Но случалось, что причиной зачисления в сумасшедшие была отнюдь не эксцентричность... Как говорят на Востоке, «просветленного человека принимают за сумасшедшего».

Сумасшедшей объявили дочь Винцента Дунина–Марцинкевича Камиллу, известную минскую диссидентку середины позапрошлого века. Ее обвинили в том, что в кафедральном костеле пела патриотические польские гимны и носила траур по расстрелянным в Варшаве повстанцам. Камиллу посадили в сумасшедший дом, но люди каждый день собирались у его ограды и приносили цветы для Камиллы. Властям пришлось ее выпустить, но спустя какое–то время неугомонная дочь нашего драматурга отправилась вместо сумасшедшего дома в тюрьму и ссылку. Да и сам Дунин–Марцинкевич, который после того, как его опера «Сялянка» была запрещена к показу в Минске, впрягся в телегу с декорациями и вместе с детьми и друзьями ездил по окрестным деревням с представлениями — разве это не выглядело в глазах обывателя вредным чудачеством? Игната Буйницкого, основателя белорусского театра, считали сумасшедшим не только соседи, но и жена... Труппа Буйницкого тоже ездила по деревням и местечкам, показывая спектакли... Поэта Альгерда Обуховича, участника восстания 1863 года, объявила сумасшедшим родня — он собрался в соответствии с демократическими убеждениями раздать имения мужикам. Обухович оставил все, что имел, и жил репетиторством.

Всякое бывало и в ХХ веке... Не будем упоминать о действительно больных людях. Их трагические судьбы не предмет для забавных рассуждений. Были те, кто попадал в сумасшедший дом, доведенный пытками и преследованиями, вроде брата Змитрока Бядули, поэта и переводчика Изи Плавника, или поэта Виктора Козловского. Поэт Тишка Гартный, он же Дмитрий Жилунович, видный государственный деятель, умер в могилевской психушке. Кстати, рассказывают анекдот, как Козловского отправляли в сумасшедший дом в сопровождении ответственного коллеги. В приемной больницы Козловский вдруг очень убедительно объяснил врачу, что это он и доставил пациента... Поскольку коллега очень нервничал, а Козловский выглядел представительно, то бедного сопровождающего упекли в палату... Последние годы жизни Козловский доживал на родине, вырыл себе землянку...

Без странных людей наша жизнь была бы пресной... А без тех, кто не боялся показаться смешным, кто посвящал себя возрождению культуры своего народа, не рассчитывая на понимание и признание, не было бы у нас ни своего театра, ни литературы... И еще. Не нужно укорять свое время, в котором нет гениев, — откуда вы знаете, что их нет?

Автор публикации: Людмила РУБЛЕВСКАЯ