Протоиерей Евгений Свидерский: Весна для души

Источник материала:

Пост — время духовного обновления

Наступает весна, с которой пробуждается и оживает вся природа. В гармоничном течении жизни человек как часть живой природы ощущает некоторые изменения в эмоциональной сфере своей души с приходом теплого периода года. Не случайно именно на это время для христиан приходится время самого продолжительного и значимого поста с соответствующим названием “великий”.

Христиане называют пост весной для души. Это обстоятельство отражено в языках многих христианских народов. Например, по-английски пост — lent. А буквально это слово когда-то значило “весенняя пора”. Этим самым Церковь призывает верующих к духовному обновлению. Суета жизни невольно отвлекает человека от его главной цели — спасения души. “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” (Мф. 16:26). Эти слова Евангелия заставляют пробудиться от повседневных забот и обратиться к самому себе: не потерял ли я самого себя в этой извечной борьбе за место под солнцем? Действительно, проходит сравнительно небольшой отрезок жизни, а сколько ошибок мы успеваем наделать, сколько взаимных обид наносим друг другу в стремлении отстоять свою собственную правоту. А Господь призывает забывать свои обиды, прощать своих обидчиков: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете” (Лк. 6:37).

Сообразно с этим евангельским чтением христиане имеют благочестивый обычай просить накануне Великого поста друг у друга прощения грехов, обид и принимать все меры к примирению с враждующими. Это первый шаг на пути к Великому посту, и совершается он в последний день перед его началом. Приходится он всегда на воскресенье, которое принято называть Прощеным. Вечером этого дня после богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними. Если бы люди следовали этому обычаю каждый день, то наверняка этот мир заметно преобразился бы.

История “чина прощения” берет свое начало со времен Древнего Египта. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились в одиночестве по пустыне на все сорок дней воздержания. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибали в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, подвижники произносили взаимные слова прощения за вольные и невольные обиды, как перед смертью. Каждый понимал, что их встреча в преддверии поста может оказаться последней. И хоть мы не живем сейчас в условиях тех дней, древний чин и поныне имеет право на существование. Ведь христианин должен жить каждый день как последний. Ибо все находится в руках Божьих, в том числе и наша жизнь. Потому этот день должен нас отрезвлять в осознании того, что конец может постичь нас в самый неожиданный момент. И быть не готовым к нему для христианина означает изгнание из рая.

Именно об изгнании Адама и Евы из рая Церковь напоминает нам в евангельском чтении на богослужении в Прощеное воскресенье. Утрата нашими праотцами невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния. Бедствие, в которое низвергла человечество страсть себялюбия и плотоугодия, внушает, как важны в деле спасения пост и прочие дела самоотвержения и как опасны чувственные греховные удовольствия. Пост в собственном своем значении означает воздержание в пище, питии и удовольствиях. Необходимость воздержания в пище вытекает из устройства человека, имеющего кроме тела бессмертную душу. Из-за греховной испорченности человеческой природы нарушена гармония между телом и душой: плоть начинает главенствовать над душой, подавляя ее самые важные и добрые порывы и приближая самого ее носителя к животному существованию. Но человек не должен быть рабом своих страстей. Богом он призван к свободе. А свобода обретается только в Боге. И наступает самое лучшее время, чтобы ее обрести.